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DE RECHERCHE
"IMAGINAIRES
DU CORPS"
"IMAGINAIRES ET REPRESENTATIONS DES SCIENCES ET DES TECHNIQUES"
SEMINAIRE
SCIENCE-FICTION
- Le thème de l’Autre
(6 février 2007) :
* Michel VIEGNES, Université de Fribourg
"Trois modèles mythiques du vaisseau spatial dans
la littérature et le cinéma de science-fiction."
* Jean MARIGNY, Université Stendhal :
"Visages de l’altérité dans la science-fiction
: extraterrestres et mutants."
* Cécile MEYNARD, Université Stendhal
:
De l’altérité à la quête d’humanité
: petite histoire des androïdes."
- Science-fiction et religion
(15 mai 2007, 10h 30 - 13 h, salle Jacques Cartier, MLC, Domaine
Universitaire de St Martin d'Hères, arrêt Tram :
"Bibliothèques Universitaires")
* Laurent GERBIER, Université de Tours
:
La question religieuse chez Tolkien : comment le monde de Tolkien
naît littéralement de la philologie, dont il est
réellement l’indispensable "répondant
fictionnel" et comment il constitue par là une méditation
linguistique sur l’imaginaire religieux.
* Pierre-François MOREAU, ENS-LSH :
L’évolution de l’imaginaire religieux et son
rapport à la science dans les différents moments
de la SF (Van Vogt/ Herbert/ Simmons)
* Laurent GERBIER et Pierre-François MOREAU
Rosny : le roman préhistorique, comme sous-genre de la
SF
THESES
- COLLIN-LATTOUF Régine : « La prostituée
biblique, de La Bible au roman : le trajet imaginaire d'une figure
mythique
(“Recherches sur l'Imaginaire”, dir. Danièle
Chauvin, janvier 2007)
La première partie de la thèse présente
le mythe dans la Bible. La Prostituée mythique se révèle
une pièce maîtresse du mythe biblique global de la
chute et de la rédemption. Il a paru indispensable de recenser
les mythèmes concernant cette figure mythique. Une typologie
structure fermement l’ensemble. En effet, l’analyse
mythocritique fait apparaître trois types : la prostituée
démoniaque, la fille de joie pardonnée et repentante,
la bonne séductrice. L’émergence et l’irradiation
du mythe sont alors étudiées dans quelques œuvres
romanesques majeures des XVIIIe et XIXe siècles. La deuxième
partie est donc consacrée à vérifier et explorer
la présence des mythèmes dans ces œuvres, leurs
variations et l’approfondissement de certaines images. Enfin
une troisième partie tente de dégager les lignes
de force de cette création collective. Des explications
contextuelles interviennent. Une hypothèse est posée
: ce mythe qui rattache le féminin à l’apostasie,
au péché et qui imprègne durablement l’imaginaire
occidental renaît lorsqu’il faut repenser certaines
valeurs. Le deuxième chapitre de cette dernière
partie examine la parenté du genre romanesque et de l’image
mythique. La littérature romanesque et la fille perdue
ont longtemps partagé l’opprobre du « mauvais
genre ». On tente d’éclairer les raisons de
cette double défiance. Cependant, le dynamisme de l’antiphrase
qui transmue la Prostituée en Sainte Femme opère
aussi dans le cadre de l’histoire du roman. Ainsi la séduction
romanesque est réhabilitée. La rencontre du genre
romanesque et de la Prostituée mythique ne relève
pas de la simple coïncidence. La parenté des destinées
s’explique aussi par la dissonance constitutive du genre
romanesque. Le roman retrouve cette figure biblique parce que
ce mythe traite de la crise des valeurs.
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