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a cura di Franco Montanari con la collaborazione di Paola Asheri , 2009
Roma, edizioni di storia e letteratura, coll. "Pleiadi"
IL TESTO : FORME DELL'ESPRESSIONE E FORME DEL CONTENUTO
Georg Danek, Traditional referentiality and Homeric intertextuality
Mario Cantilena, Sul discorso diretto in Omero
Rainer Friedrich, Oral composition‑by‑theme and Homeric narrative. The exposition of the epic action in Avdo Medjedovic's Wedding of Meho and Homer's Iliad
Jenny Strauss Clay, Odyssean animadversions
Seth L. Schein, Mythological allusion in the Odyssey
LA TRASMISSIONE DEL TESTO : MANOSCRITTI ED ESEGESI ANTICA
Albio Cesare Cassio, Early editions of the greek epics and Homeric textual criticism in the sixth and fifth centuries BC
Martin L. West, Zenodotus' Text
Antonios Rengakos, The Hellenistic poets as Homeric critics
Martin Schmidt, The Homer of the Scholia : what is explained to the reader ?
Robert Lamberton, Homeric allegory and Homeric rhetoric in ancient pedagogy
IL CONTESTO : ARCHEOLOGIA E STORIA
Manfred Korfmann, Ilios, ca 1200 BC ‑ Ilion, ca 700 BC Report on findings from archaeology
Vassos Karageorghis, Homeric Cyprus
Jan Paul Crielaard, Past or present ? Epic poetry, aristocratic self-representation and the concept of time in the eight and seventh centuries BC
Karl‑Joachim Hölkeskamp, Ptolis and agore. Homer and the archaeology of the city‑state
Mario Benzi, Anatolia and the Eastern Aegean at the time of the Trojan War
SHORT PAPERS
Maria Lucia Aliffi, Le espressioni dell'agente e dello strumento nei processi di "morte violenta"
Peter Grossardt, The place of Homer in the epic tradition. The case of the myth of the Calydonian hunt
Bruce Heiden, Hidden thoughts, open speech : some reflections on discourse analysis in recent Homeric studies
René Nünlist, Some clarifying remarks on "focalization"
Roberto Nicolai, I veleni di Efira. A proposito di Od. 1. 259 e 2. 328
Patrizia Laspia, Chi dà le ali alle parole ? Ii significato articolatorio di έπεα πτερόεντα
Maria Noussia, Olympus, the sky, and the history of the text of Homer
Rocco Schembra, Il riuso cristiano del modello omerico negli Homerocentones
Maria Vasiloudi, Citazioni dall'Iliade e dall'Odissea nella Vita Horned Herodotea
Richard Whitaker, Translating Homer in an African context
David Bouvier, Présence ou absence d'armes dans les tombes heroïques
Sotera Fornaro, Omero cattivo storico : l'Orazione XI di Dione Crisostomo
Alessandro Greco, Aiace Telamonio e Teucro. Le tecniche di combattimento nella Grecia micenea dell'etâ delle tombe a fossa
Marco Martin, Omero come archetipo culturale nell'etnografia celtica di Posidonio d'Apamea (con un confronto con l'etnografia britannica di Timeo di Tauromenio)
Marek Wecowski, Homer and the origins of the symposion
Folake Onayemi, « Who sacrifices ? » : an explanation to the greek question from a Yoruba point of view
Philip Ford, 2009
Genève, Librairie Droz, coll. "Travaux d'Humanisme et Renaissance", n° 436
Vers 1353, Pétrarque reçut de la part de l'ambassadeur byzantin en Italie un manuscrit grec d'Homère. Cet événement mit fin à une absence plusieurs fois séculaire des épopées homériques en Europe occidentale, même si la légende de la guerre de Troie et des errances d'Ulysse était connue au public médiéval par le biais de sources latines et vernaculaires. Cette étude se propose de tracer le retour des épopées homériques, lui-même étroitement lié au développement de l'hellénisme, à la conscience occidentale. Grâce à l'imprimerie, le texte grec d'Homère est devenu disponible dès 1488, et même avant cette date des traductions latines de l'Iliade avaient vu le jour. Néanmoins, le style d'Homère, considéré comme rude et inélégant par ses premiers lecteurs, a de quoi rendre perplexes certains humanistes de l'époque, ce qui ne les empêche pas de voir en lui un poète divinement inspiré. Peu à peu, la res publica litterarum s'y habitue, aidée dans un premier temps par les exilés grecs de Constantinople et les humanistes italiens, ensuite par les humanistes de l'Europe du nord, notamment Philipp Mélanchthon et ses élèves. La première partie de cette étude examine la diffusion de l'Iliade et de l'Odyssée à l'échelle européenne, en identifiant et analysant les éditions, les traductions latines et les commentaires qui paraissent dès 1473 jusqu'à la fin du XVIe siècle. L'interprétation du texte, souvent influencée par les allégeances confessionnelles des commentateurs, reçoit une attention particulière : quelle est l'influence des exégètes anciens sur les humanistes de la Renaissance ? comment est-il possible de réconcilier les idées religieuses et philosophiques de l'aède grec avec le christianisme ? La seconde partie de l'étude se concentre sur la réception d'Homère en France, où Guillaume Budé et Jean Dorat ont inspiré des générations successives d'écrivains, profondément influencés par l'esthétique et par la philosophie d'Homère. En particulier, l'emploi des épopées fait par des prosateurs comme Jean Lemaire de Belges et François Rabelais, et par les poètes de la Pléiade est analysé. Les traductions françaises d'Homère sont également examinées. Enfin, nous voyons Jules-César Scaliger mettre en doute l'esthétique homérique et préparer la voie pour le classicisme du grand siècle. Cet ouvrage est complété par une bibliographie détaillée de toutes les éditions d'Homère imprimées jusqu'en 1600.
Information publiée le samedi 22 décembre 2007 sur Fabula par Matthieu Vernet (source : Livre reçu) :
http://www.fabula.org/actualites/article21613.php
Compte rendu dans Acta fabula : Le retour d'Homère, par Florian Louis.
Lucie Thévenet, 2009
Paris, Les Belles Lettres, coll. "Vérité des mythes"
Quand le théâtre contemporain parle de la crise du personnage, de sa déconstruction, il n'est pas inutile de se pencher sur sa constitution à travers l'exemple fondateur de la tragédie grecque, pour y interroger la prétendue unicité du personnage.
C'est l'objet du livre de Lucie Thévenet. Il met au jour la tension qui, chez Eschyle, Sophocle et Euripide, se crée entre les différents éléments du mythe et le passage à la scène, puis, de pièce en pièce, dans les parcours que dessinent les réemplois des mêmes personnages mythologiques et les échos de leurs trajectoires.
Dans le labyrinthe du moi, un fil directeur lire les passages dans lesquels le personnage énonce sa propre identité, avec l'idée que la parole sur l'identité personnelle, affirmée ou niée selon le type de scène, renseigne sur la construction du personnage, dans son trajet du mythe au théâtre, jusque dans l'élaboration de sa dimension tragique même.
a cura di Giancarlo Abbamonte, Lorenzo Miletti, Luigi Spina , 2009
Napoli, Pubblicazioni del Dipartimento di Filologia Classica "F. Arnaldi" dell'università degli Studi di Napoli Federico II
Atti del Quinto Colloquio italo‑francese Discorsi pronunciati, discorsi ascoltati. Contesti di eloquenza tra Grecia, Roma ed Europa.
Napoli ‑ S. Maria di Castellabate (Sa) 21 ‑ 23 settembre 2006
Edited by Lillian E. Doherty, 2009
Oxford University Press, "Oxford readings in Classical Studies".
The Odyssey is one of the best loved and most often read of the ancient classics. The diversity of approaches used by its recent critics is worthy of its hero, the 'man of many turns Oxford Readings in Homer's Odyssey assembles sixteen authoritative articles that have appeared over the last thirty years. Their interpretative strategies include, in addition to traditional close readings, the approaches of comparative anthropology, narratology, feminism, and audience‑oriented criticism. Papers have been selected for their clarity and accessibility, and each is informed by close attention to philological and textual detail. A specially written Introduction puts the selections in a wider context by giving an overview of major strands in the interpretation of Homer in the second half of the twentieth century. A full glossary and list of abbreviations have been included.
Marella Nappi, 2009
Paris, La Documentation française, "Récits primordiaux".
Depuis Troie et jusqu'à Ithaque, son royaume où l'attend Pénélope, le héros Ulysse, l'homme aux mille ruses, met en œuvre tous les artifices pour déjouer les pièges des vents et de la mer, de la séduction mortelle des femmes, de la barbarie des Cyclopes, de l'ambition des prétendants. Chaque épisode est un roman d'aventures maritimes qui nous font naviguer entre les dieux et les hommes, entre le réel et l'imaginaire, les mythes et la raison. Que cherche Ulysse, au cœur même de notre Méditerranée, sinon le sens de son humanité.
Michael Paschalis, Stelios Panayotakis, Gareth Schmeling (eds.), 2009
Groningen, Barkhuis Publishing & Groningen University Library
The present volume comprises most of the papers delivered at RICAN 4 in 2007. The focus is placed on readers and writers in the ancient novel and broadly in ancient fiction, though without ignoring readers and writers of the ancient novel. The papers offer a wide and rich range of perspectives: the reading of novels in antiquity as a process of active engagement with the text (Konstan); the dialogic character, involving writer and reader, of Lucian's Verae Historiae (Futre Pinheiro); book divisions in Chariton's Callirhoe as prompts guiding the reader towards gradual mastery over the text (Whitmarsh); polypragmosyne (curiosity) in ancient fiction and how it affects the practice of reading novels (Hunter); the intriguing relationship between the writing and reading of inscriptions in ancient fiction (Slater); the tension between public and private in constructing and reading of texts inserted in the novelistic prose (Nimis); the intertextual pedigree of the poet Eumolpus (Smith); Seneca's Claudius and Petronius' Encolpius as readers of Homer and Virgil and writers of literary scenarios (Paschalis); the ways in which some Greek novels draw the reader's attention to their status as written texts (Bowie); the interfaces between tellers and receivers of stories in Antonius Diogenes (Morgan); the generic components and the putative author of the Alexander Romance (Stoneman); Diktys as a writer and ways of reading his Ephemeris (Dowden); the presence and character of Iliadic intertexts in Apuleius' Metamorphoses (Harrison); the contrasting roles of the narrator‑translator in Apuleius' Metamorphoses and De deo Socratis (Fletcher); seriocomic strategies by Roman authors of narrative fiction and fable (Graverini & Keulen); reading as a function for recognizing 'allegorical moments' in the Metamorphoses of Apuleius (Zimmerman); active and passive reading as embedded in Philostratus' Life of Apollonius; and the importance of book reading in Augustine's 'novelistic' Confessions (Hunink).
Deux articles portent au moins partiellement sur Homère : Stephen Harrison, "Apuleius and Homer : Some Traces of the Iliad in the Metamorphoses", 169-183, et Vincent Hunink, "Hating Homer, Fighting Vergil : Boooks in Augustine's Confessions", 254-267. Signalons aussi Ken Dowden, "Reading Diktys : The Discrete Charm of Bogosity", 155-168.
Καρακαντζα Ε. Δ. (Karakantza Effy D.), προλογικό σημείωμα Δανιήλ Ι. Ιακώβ (préface par Daniel I. Iakob) , 2003
Αθηνα, Μεταιxμιο.
Traduction et notes sous la direction de Francine Mora, introduction de Jean-Yves Tilliette, 2003
Turnhout (Belgique), Brepols, "Miroir du Moyen Âge".
L'Iliade, une épopée latine écrite entre 1183 et 1190 par un clerc anglais du nom de Joseph d'Exeter, neveu de l'archevêque Baudouin de Cantorbéry auquel il dédie son œuvre mérite de retenir l'attention à plus d'un titre. Elle offre d'abord un témoignage éclairant sur la réception qui est faite de l'Antiquité par un clerc latinisant très cultivé, en cette deuxième moitié du XIIe siècle qui a vu apparaître les premières « mises en roman », c'est‑à‑dire les premières adaptations en français d'œuvres latines. Il n'est pas impossible que l'Iliade ait été conçue comme une réponse au Roman de Troie de Benoît de Sainte‑Maure, rédigé vers 1165, qui s'efforçait de mettre l'histoire et la culture antiques à la portée d'un public chevaleresque. Les deux œuvres partent en effet du même texte, l'Histoire de la destruction de Troie de Darès le Phrygien (De excidio Troiae historia), un texte apocryphe du VIe siècle qui jouissait d'une grande autorité parce qu'il était censé avoir été écrit par un ancien combattant de la guerre de Troie. Et l'épopée de Joseph s'oppose au roman de Benoît sur bien des points : au didactisme simplificateur de Benoît, Joseph oppose une remarquable connaissance de l'histoire et de la mythologie antiques qui s'exprime sous une forme codée, par le biais de périphrases et d'allusions ; à l'optimisme de Benoît, qui cherche des modèles dans les héros antiques, il oppose le pessimisme d'un monde désenchanté dominé par la mort, les vices des humains et les jeux de la Fortune. Il parvient ainsi ‑ et c'est là le deuxième intérêt de l'Iliade ‑ à produire une œuvre d'un esthétisme raffiné, stylistiquement dominée par l'influence des poètes Stace et Claudien, une œuvre dont certains passages (par exemple, le récit de la chute de Troie) sont d'une grande intensité et témoignent d'une très belle réussite poétique.
Virgile, traduction de Marc Chouet, préface de Philippe Heuzé, 2009
Paris, éditions Diane de Selliers
Le premier volume de cet ouvrage rassemble le texte intégral de l'Enéïde dans la traduction rythmée de Marc Chouet, illustrée par cent quatre‑vingts oeuvres : peintures murales, fresques et mosaïques en couleurs créées dans l'ensemble de l'Empire romain du 1er siècle av. J.‑C. au IVe siècle apr. J.-C. ainsi que quelques emprunts à l'art funéraire grec du Ve siècle av. J.‑C. (Paestum), à la mosaïque grecque et aux fresques étrusques du IVe siècle av. J.‑C.
Le second volume reproduit, d'après l'édition de R.A.B. Mynors, le texte intégral latin de l'Enéïde illustré par les dix enluminures conservées dans le codex Romanus Vaticanus Latinus 3867 et par une enluminure figurant Virgile, du même manuscrit.
a cura di Sotera Fornaro , 2009
Pisa, edizioni ETS.
Il carteggio tra Georg Friedrich Creuzer (1771‑1858) e Gottfried Hermann (1772‑1848) fu definito da Arnaldo Momigliano « libretto meraviglioso per dottrina, chiarezza e nobiltà » : in esso si confrontano due maniere antitetiche di intendere lo studio della mitologia e dell'antichità greca. Mentre per Hermann, principe ancor oggi indiscusso della critica testuale, la mitologia greca va studiata solo nel suo contesto greco, per Creuzer essa va comparata con tutte le altre mitologie, specialmente con quella indiana ed egiziana. Dalla comparazione scaturisce, secondo Creuzer, che segue le teorie neoplatoniche, un monoteismo originario di tutte le mitologie e religioni del mondo antico. Per Hermann, che separa e distingue concetti e fenomeni, oggetto di studio sono unicamente i testi letterari greci, ed il compito dei filologo è dare una spiegazione etimologica dei nomi divini ; Creuzer, al contrario, intende ricostruire lo 'spirito' dei Greci e quel che ne sopravvive nelle credenze e nella religiosità dei moderni. Hermann è uno degli ultimi esponenti della filologia illuministica, influenzata da Kant e rivolta alla ricerca di principi razionali di spiegazione; nell'opera di Creuzer, la criticatissima Simbolica e mitologia dei popoli antichi (1812, 1819, 1836), si introduceva invece il romanticismo nella storia degli studi classici, e si faceva appello all''intuizione' ed al 'sentimento' per la comprensione delle civiltà antiche. In queste lettere, e nelle testimonianze precedenti e successive qui tradotte in italiano, si affrontano indirettamente, dunque, temi cruciali che non hanno perso la loro attualità: come si deve affrontare lo studio degli antichi, quale sia il compito scientifico della filologia 'classica' ed in cosa consista la sua più generale utilità.
recueil édité par Jean-Charles Moretti, 2009
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée-Jean Pouilloux, "TMO", n° 52.
Le présent volume rassemble les communications de deux journées d'étude qui se sont déroulées à la Maison de l'Orient et de la Méditerranée : l'une consacrée aux fronts de scène en janvier 2006 ; l'autre aux lieux de culte dans les théâtres en janvier 2007. Organisées dans le cadre du programme de l'Institut de recherche sur l'architecture antique intitulé « édifices de spectacle et sanctuaires », elles ont été l'occasion pour une dizaine de chercheurs de s'interroger dans des études monographiques ou des travaux de synthèse sur deux des traits les plus singuliers du théâtre antique : l'ornementation de la façade devant laquelle sont données les représentations et l'intégration des spectacles aux pratiques religieuses.
sous la direction de Françoise-Hélène Massa-Pairault, 2006
Rome, École française de Rome, "Collection de l'École française de Rome", n° 371.
Voir la présentation et le sommaire sur le catalogue de l'École française de Rome :
"Ce volume contient les actes de trois séminaires consacrés aux problèmes de l’interprétation de l’image antique. L’étude de quelques grands programmes figuratifs de l’archaïsme grec (boucliers d’Achille et d’Héraclès, larnax de Cypsélos, trône d’Amyclées) dont l’impact sur la culture politique de l’Italie antique a été déterminant en constitue le premier volet. Le second est une étude comparative des procédés de l’abstraction et des modes de la narration en Daunie, Peucétie et Messapie, ainsi que dans les domaines celtique et ibérique. Le troisième est un examen d’iconographies et d’objets symboliques en rapport avec le statut et le rôle de la femme au sein de sociétés différentes (Grèce, Étrurie, Rome). L’analyse archéologique et philologique des documents est conçue dans une perspective historique et iconologique, seule capable de rendre compte de la complexité et de l’unité des phénomènes culturels, religieux, sociaux et politiques éclairant la création des images et des systèmes de représentation de l’Antiquité."
Pisa, Roma, Fabrizzio Serra editore, "Biblioteca di studi antichi", 2008.
FRANCO MALTOMINI, Saluto all'apertura del Convegno, p. 13
ERNESTO BERTI, Antonio Canini studioso e docente, p. 15
FRANCESCA MALTOMINI, CARLO PERNIGOTTI, PSI XV 1454. Considerazioni sull'assetto testuale dei papiri eccentrici di Omero, p. 25
VERONICA PRADA MORONI, Nuovi contributi alla storta del testo di Dione di Prusa, p. 41
NIGEL WILSON, Some Observations on the Fortunes of Lucian, p. 53
FILIPPOMARIA PONTANI, Dodecasillabi anonimi su Michele VIII nel Conv. soppr. 48, p. 63
MICHELE BANDINI, Senofonte alla scuola di Guarino, p. 83
FABIO VENDRUSCOLO, L'Alcibiade di Francesco Barbaro, p. 111
RINO AVESANI, La « Pandetta » di Ramo Ramedelli : livelli di cultura a Mantova fra Tre e Quattrocento, p. 131
DAVID SEDLEY, Lo tsunami di Platone, p. 175
MARIA TANJA LUZZATTO, Un nuovo frammento di Aristotele e la nascita della retorica greca, p. 18
MICHAEL ERLER, Dire il nuovo in modo vecchio e il vecchio in modo nuovo : gli spuria del Corpus Platonicum fra poetica e retorica ellenistica, p. 225
MARIELLA MENCHELLI, Prima di leggere Platone : frammenti di un commentario neoplatonico a Isocrate (con una postilla paleografica), p. 243
STEFANIA FORTUNA, Galeno e il Timeo di Platone (91a), p. 273
AMNERIS ROSELLI, Solita noctis hora consurgens. Insegnamento e apprendimento nelle Recognitiones pseudoclementine : il ruolo della memoria, p. 289
RICCARDO DI GIUSEPPE, La conclusion du proème de Parménide. Constitutio textus et histoire de la tradition, p. 317
Alberto Camerotto, 2009
Padova (Italie), Il Poligrafo.
Gli antichi eroi dell'epica sono parte del nostro immaginario e le loro imprese rivivono da secoli nei testi più suggestivi e celebri della nostra letteratura. Per i cantori della Grecia arcaica e per il pubblico che li ascoltava, tuttavia, la poesia non era un testo : ogni canto apparteneva a una tradizione viva e rappresentava sempre un'esperienza nuova della voce e dell'udito.
Questo saggio affronta i problemi della composizione e della ricezione dell'epica arcaica da una prospettiva oralistica e propone una indagine sugli strumenti tradizionali con cui gil aedi creavano davanti al loro uditorio le stone e le figure degli eroi.
Le oimai, le trame famose della saga, guidavano il cantore, che su queste tracce ‑ attraverso le sequenze aperte dei temi e dei motivi, il linguaggio denso di significati delle formule e la potenza delle similitudini ‑ cantava le gesta e illustrava le virtù del suoi protagonisti. Si narrava soprattutto della guerra e della violenza, ma se erano le sofferenze infinite degli eroi a generare il canto, esistevano anche le vicende reali o fantastiche dei Ritorni. Il kleos delle imprese si manifestava nei segni e si diffondeva senza fine nello spazio e nel tempo con la voce del racconti e dei canti.
Christos Tsagalis, 2008
Washington (DC), Center for Hellenic Studies, Trustees for Harvard University.
In this light, "Homer" reflects the concerted effort to create a Panhellenic canon of epic song, through which we can still retrieve the poikilia (roughly, "dappled, embroidered variation") of various interwoven fabrics belonging to recognizable song-traditions or even older Indo-European strata.
Jonathan S. Burgess, 2009
Baltimore (US), The Johns Hopkins University Press.
Achilles' death—by an arrow shot through the vulnerable heel of the otherwise invincible mythic hero—was as well known in antiquity as the rest of the history of the Trojan War. However, this important event was not described directly in either of the great Homeric epics, the Iliad or the Odyssey. Noted classics scholar Jonathan S. Burgess traces the story of Achilles as represented in other ancient sources in order to offer a deeper understanding of the death and afterlife of the celebrated Greek warrior.
Through close readings of additional literary sources and analysis of ancient artwork, such as vase paintings, Burgess uncovers rich accounts of Achilles' death as well as alternative versions of his afterlife. Taking a neoanalytical approach, Burgess is able to trace the influence of these parallel cultural sources on Homer's composition of the Iliad.
With his keen, original analysis of hitherto untapped literary, iconographical, and archaeological sources, Burgess adds greatly to our understanding of this archetypal mythic hero.
Jaume Pòrtulas, 2008
Barcelona, Fundació Bernat Metge, Escriptors grecs 
Parmi les grandes œuvres de la littérature universelle, l'Iliade occupe une position prééminente et à la fois particulière. Bien qu'il s'agisse d'une des premières épopées d'Occident, elle répond à une conception poétique très éloignée des critères et habitudes de lecture d'aujourd'hui. La tradition l'attribue à un poète, Homère, dont on en sait si peu que les philologues modernes s'inclinent à croire qu'il n'a même pas existé. D'ailleurs, les archéologues ont essayé, sans arriver à un résultat déterminant, de situer dans un cadre historique concret les événements célébrés dans le poème. L'Introducció a la Ilíada du professeur Jaume Pòrtulas, qui a le propos d'approcher ce chef-d'œuvre au lecteur moderne, verse sur toutes ces questions avec la complexité et précision que le sujet réclame.
Aperçu :
http://books.google.es/books?printsec=frontcover&id=-H2yS5WPnCwC
Homer, 2005
Barcelona, Fundació Bernat Metge, Escriptors grecs
Text grec revisitat i aparat crític de Francesc J. Cuartero i Iborra
Traducció de Montserrat Ros i Ribas
Notes a la traducció i mapes de Joan Alberich i Mariné
Huynh Quoc Te, 2008
Paris, Aparis, "Edilivre".
Cet essai permet l'appréhension de l'Odyssée d'Homère en deux étapes. Tout d'abord, un résumé du texte invite à découvrir ou à se remémorer l'œuvre. Cela permet dans un second temps d'approfondir la lecture, épisode par épisode. Cette exploration du texte mènera le lecteur à la découverte, au-delà du genre épique, du romanesque d'un récit écrit à la première personne. Avec un Ulysse absent à tout jamais.
Introduzione e traduzione di Giovanni Cerri ; commento di Antonietta Gostoli, con un saggio di Wolfgang Schadewaldt, 2003
Milano, RCS Libri
Tramandata oralmente per secoli da generazioni di poeti, l'Iliade racconta le tragiche vicende della guerra di Troia, un susseguirsi di combattimenti individuali e grandi battaglie che mettono in gioco la drammatica fragilità dell'uomo, l'inarrestabile impulso della passione, l'onore violato, il dramma interiore dell'eroe di fronte alla morte. Dall'abbandono del campo di battaglia da parte di Achille ai funerali di Ettore, la geografia terrena degli avvenimenti narrati da Omero ‑ la pianura di Troia, la rocca di Pergamo, i fiumi e le vette ‑ si offre in maniera nitida agli occhi del lettore, accompagnata dalla costante invasione della geografia celeste. Gli dei agiscono sul destino degli uomini, appaiono loro in sogno, li consigliano, li rimproverano, li aiutano o li contrastano fino alla rovina.
Achille, Agamennone, Patroclo, Ettore, Elena, Menelao, Paride, attraversano un mondo ostile, precipitano nell'affanno, nel dolore, nella morte, e subiscono il tragico contraccolpo della disillusione. Da eroi immortali diventano uomini.
La traduzione di Giovanni Cerri, limpida e scorrevole, è accompagnata dal commento di Antonietta Gostoli, che aiuta a districarsi nelle complesse genealogie e parentele omeriche.
Introduzione, testimonianze, testo critico, traduzione e commento a cura di Antonietta Gostoli, 2007
Pisa, Roma, Fabrizio Serra editore 
ERGA / université Stendhal-Grenoble 3
numéro 12, 2008-2009
Grenoble, Ellug
ILIADE ET ODYSSÉE
Jenny Strauss Clay : Sarpédon : Aristos Heroon, p. 15
Nadine Le Meur‑Weismann : Astyanax. Les enfants et la guerre dans l'Iliade, p. 29
Giuseppe Lentini : Gioco e diritto in Omero, p. 45
Maria Vania Cavalli : The Homeric Aristocratic Oikos : a model of socio‑economical aggregation, p. 69
ASPECTS COMPARATIFS EN MYTHOLOGIE
Nick Allen : L'Odyssée comme amalgame Ulysse en Ithaque et comparaisons sanskrites, p. 79
RÉCEPTION ANTIQUE D'HOMÈRE
Boris Nikolsky : Les femmes au lavoir : une image homérique dans Hippolyte d'Euripide, p. 105
Boris Nikolsky : La philia dionysiaque dans le Cyclope d'Euripide d'Eschyle, p. 123
Malika Bastin‑Hammou : L'Homère tragique d'Aristophane, p. 133
Nicolas Boulic : « On m'appelle Outis » : une impuissance dérangeante chez Homère et Aristophane, p. 153
n.s. 5, 2005
Istituto di filologia classica e papirologia, 2009
Milano, Vita e Pensiero / pubblicazioni dell'Università Cattolica del Sacro Cuore
CARLO BRILLANTE, Il controverso νόοτος di Agamennone nell'Odissea (IV 512‑522)
ANTONIO ALONI, Un cantore, due fratelli e lo scoglio di Capo Malea
GIOVANNI CERRI, Studio sincronico del testo omerico
GEORG DANEK, Nostos und nostoi
LOWELL EDMUNDS, Expanding the context and audience response : reflections on the methodology of Carlo Brillante's Il controverso νόοτος
FRANCO FERRARI, Odissea IV 514‑523 : un incidente orale ?
JOHN MILES FOLEY, The Maleian detour : unlocking a Homeric idiom
GIUSEPPE LENTINI, A proposito di C. Brillante, Il controverso νόοτος
SIMONETTA NANNINI, Oralità e controfattuali
LARA PAGANI, Il nostos di Agamennone : problemi deIl'esegesi antica e moderna
LIVIO SBARDELLA, Due re per un solo regno : l'epica omerica guarda a Sparta
MINNA SKAFTE JENSEN, Response to Carlo Brillante
EMILIO SUÁREZ DE LA TORRE, A right proposal
CONVIVIUM
FRANÇOISE LETOUBLON, Comparaisons et métaphores homériques : un formulaire traditionnel ou un art poétique ?
FRANCIS CAIRNS, Parabasis in Euripides and Sophocles (Pollux IV 111) ?
ARLETTE NEUMANN‑HARTMANN, Wenn Pindar « Wir » sagt : Überlegungen zur 1. Person plural bei Pindar
ALESSANDRA PELLIN, Un figlio sconosciuto di Diomedes : la testimonianza dell'Epyllium Diomedis (fr. Ep. Adesp. 2 Powell)
FRANCISCA PORDOMINGO, La colométrie dans les papyrus ptolémaïques
ANDREA FILONI, Erodiano e l'accentazione dorica (Schol. Hom. A ad B 393a Erbse)
DANIELA GALLI, Petroniana (Satyricon 100, 2 ; 118, 5)
ALBERTO PAVAN, Consenzio o le virtù dell'auriga. Una rielaborazione della gara delle quadrighe di Stat. Theb. VI in Sid. Ap. carm. 23 ad Consentium 304‑427
Andrei Goƫia, 2009
Târgu-Lapus, editura Galaxia Gutenberg
Pour Homère, lumineux‑obscur, blanc‑noir – était le couple le plus adapté pour bâtir un monde réduit à l'essentiel : jour et nuit, dieux de la lumière et de l'obscurité, vie et mort. En vrai disciple, Quintus ne pouvait ne pas reconnaître et utiliser la richesse de ce point de vue. Le poète de Smyrne garde l'étendue du système de son modèle, mais il l'emploie surtout pour approfondir la présentation des principaux personnages: Penthésilée, Memnon, Achille, Ajax, Néoptolème, Eurypyle, Paris, l'Aurore ou les armées. Un cas particulier le représente le binôme central ɸἀoς-πηυα, la création de Quintus.
Précédé d'un entretien avec Claude Calame
Textes réunis et présenté par Marella Nappi , 2009
Paris, Les Belles Lettres, coll. "Signets".
La femme honnête et respectable, pour les Anciens, est l'épouse légitime, docile gardienne du foyer destinée à assurer la descendance. À côté des intraitables Pénélope, chastes et tempérantes, vivant dans l'ombre et souvent anonymes, les « irrégulières », les Phryné et les Messaline, ont franchi l'écueil de l'oubli. Courtisanes de renom, infidèles dans l'âme ou libertines d'esprit, elles ont exercé le plus vieux métier du monde, par nécessité ou par passion.
Plus de 100 extraits, issus des traductions Belles Lettres, rassemblés et assortis d'une brève présentation destinée à éclairer leur lecture, racontent le quotidien des « femmes en vue du plaisir », maîtresses raffinées ou pauvres filles de joie, tantôt naïves et touchantes, tantôt coquettes et scandaleuses, tantôt cupides, astucieuses et impitoyables.
Nous initiant aux banquets où la musique envoûtante des joueuses de flûte accompagne les pas débridés des danseuses, aux rencontres nocturnes et impudiques au coin des rues interlopes, ces Professionnelles de l'amour dévoilent tout un univers de désir et de transgression, mais aussi de débauche, de marginalité et de misère, où les femmes sont les protagonistes d'une comédie humaine qui nous plonge dans l'imaginaire et dans la réalité sexuels des Grecs et des Romains.
Steven Lowenstam, 2008
Baltimore, The Johns Hopkins University Press
What informed and inspired the visual artists across the ancient Mediterranean world who depicted the Trojan War on vases, on walls, and in sculpture ? Scholars have debated this question for decades. Were Greek and Etruscan painters simply illustrating the stories of Achilles and Odysseus as recounted in Homeric epic, or did they create their artworks independently, following their own traditions without close regard to the Iliad, the Odyssey, and other literary works of their time ?
Steven Lowenstam here offers an alternative theoretical framework, arguing that Greek artists and poets interacted with each other freely, always aware of what the others were producing. As the mythology of the Trojan War was the common inheritance of all Greek storytellers, verbal and visual depictions of heroic myth were not created in isolation but were interdependent responses to a centuriesold tradition.
As Witnessed by Images investigates visual representations of Achillean and Odyssean myth from ca. 650‑300 BCE and traces the many messages that the stories of Achilles and Odysseus inspired. Lowenstam identifies a variety of images and interpretations—some treating Achilles as a hero, others showing him as a cruel bully—that reflect and directly respond to the ancient heroic tradition from which the Iliad and Odyssey emerged.
Textes réunis par Chritophe Cusset et Evelyne Prioux, 2009
Publications de l'Université de Saint‑Étienne
De l'œuvre abondante de Lycophron, ii n'est resté que le poème inclassable qu'est l'Alexandra auquel est consacré le présent ouvrage. L'Alexandra, qui tient à la fois de la tragédie et de I'épopée, rapporte le contenu des prophéties émises par la fille de Priam, Cassandre alias Alexandra, au moment où son frère Pâris part de Troie pour enlever Hélène ; ces prophéties portent sur l'avenir de Troie et de la Grèce et balayent quasiment l'ensemble de la mythologie et de l'histoire jusqu'à l'époque ptolémaïque. Ce poème prophétique se caractérise par son obscurité fameuse qui en fit le parangon de l'œuvre illisible et absconse. Cette obscurité tient à des raisons stylistiques et à une mentalité d'antiquaire mythographe qui recherche obstinément, à des fins de sauvegarde, les mythes les moins connus. Le lecteur devrait être décontenancé par ces (fausses) prophéties, mais se prend au jeu de l'énigme dans une atmosphère de connivence bien caractéristique de la poésie alexandrine. Le poème de Lycophron a été envisagé ici a la fois dans une perspective générale et générique a propos de sa construction spéculaire et de sa signification poétique, dans ses pratiques linguistiques et poétiques telles que Ia parodie, l'ironie, l'intertextualité, dans son orientation mythologique, historique et documentaire, ainsi que dans sa réception dans la poésie augustéenne et à l'époque byzantine.
Yulia Ustinova, 2009
Oxford, University Press
Édité par Roland Delmaire, Janine Desmulliez et Pierre-Louis Gatier , 2009
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranéee ‑ Jean Pouilloux, CMO 40, série "Littéraire et philosophique", 13
Cet ouvrage réunit des contributions consacrées à l'apport historique des correspondances grecques, latines et syriaques de l'Antiquité tardive (du IVe an VIIe s.) dans le monde méditerranéen occidental et oriental. Il est question d'écrivains chrétiens célèbres, comme Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone ou Jean Chrysostome, de prélats influents, comme le patriarche Sévère d'Antioche ou le pape Grégoire le Grand, mais aussi d'auteurs moins connus, comme Avit de Vienne ou Ennode de Pavie, et de rhéteurs paiens, comme Libanios d'Antioche. Au‑delà des épistoliers, il s'agit de comparer les correspondances littéraires avec les lettres ordinaires dont témoignent les papyrus égyptiens, et de comprendre les usages de la correspondance ‑ des empereurs, des évêques et des rhéteurs - dans la vie religieuse, dans les relations sociales et dans l'exercice du pouvoir. Les procédés de rédaction et de distribution des correspondances, la constitution et la transmission des recueils de lettres sont examinés. Les lettres sont l'une des sources majeures de l'histoire de l'Antiquité tardive.
Édité par Frédérique Biville et Daniel Vallat, 2009
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée ‑ Jean Pouilloux, CMO 41, série "Linguistique et philosophique", 5
En littérature latine, il manquait aux phénomènes d'intertextualité, désormais bien identifiés et analysés, une étude sur leur exploitation en onomastique gréco‑latine.
Le présent recueil comble ce manque en proposant dix contributions qui croisent ces deux axes de recherche et en explorent les différentes problématiques rhétoriques, poétiques, érudites, bilingues.
Sont ainsi abordés l'exploitation du nom propre dans les différentes œuvres d'un méme auteur, son devenir entre différents auteurs à l'intérieur d'un même genre littéraire, ou d'un genre à l'autre, d'une langue à l'autre, les rapports entre persona, type littéraire et construction onomastique, on encore ses enjeux en terme d'érudition, d'axiologie ou de manipulation.
Antonio María MARTÍN RODRÍGUEZ, 2008
LEON, Universidad de León
1.1 La Edad Media
1.2 El tema de Filomela en la lírica de los Siglos de Oro
1.3 El soneto "Süave Filomela, que tu llanto" de Fernando de Herrera
1.4 El soneto "Con diferencia tal, con gracia tanta" de Luis de Góngora
1.5 Menciones en la épica y en el drama áureos
1.6 El empleo alusivo del tema de Filomela en los siglos XVIII y XIX
1.7 El ruiseñor y la golondrina se cargan de referencias simbólicas
1.8 Una recreación del mito de Filomela en un poeta de nuestros días : "La metamorfosi" de Marià Villangómez
CAPÍTULO SEGUNDO. LOS PRIMEROS TRADUCTORES Y ADAPTADORES
2.1 La historia de Filomela en la General Estoria
2.2 La versión de Jorge de Bustamante (1543)
2.3 La versión de Antonio Pérez Sigler (1580)
2.4 La versión de Felipe Mey (1586)
2.5 La versión de Pedro Sánchez de Viana (1589)
2.6 Recapitulación
CAPÍTULO TERCERO. LA ÉPICA POPULAR : TRATAMIENTOS ROMANCÍSTICOS
3.1 El Romance de Progne y Filomena de Juan de Timoneda (1573)
3.2 Los romances populares del tipo Blancaflor y Filomena
3.3 Conclusión
CAPÍTULO CUARTO. LA ÉPICA CULTA: LA FÁBULA MITOLÓGICA
4.1 La Filomena de Antonio López de Vega (1620)
4.2 La Filomena de Lope de Vega (1621)
4.3 Las endechas A la fábula de Progne y Philomela de Gonzalo Enríquez de Arana
4.4 La fábula de Progne y Filomena en ovillejos de Diego Blanco Carrillo (1717)
4.5 Conclusión
CAPÍTULO QUINTO. VERSIONES DRAMÁTICAS
5.1 La Tragicomedia llamada Filomena de Juan de Timoneda (1564)
5.2 La Comedia de Progne y Filomena del manuscrito 14640 de la Biblioteca Nacional
5.3 La Comedia de Progne y Filomena de Guillén de Castro (1618)
5.4 El drama Progne y Filomena de Francisco Rojas Zorrilla (1636)
5.5 La tragedia Progne y Filomena de Tomás Sebastián y Latre (1772)
5.6 Recapitulación
Antonio María Martín Rodríguez, 2002
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
Edited by Christopher Gill, 2005
Oxford, University Press
Edited by J. H. W. Penney, 2004
Oxford, University Press, "Linguistics"
This book brings together new and original work by forty-two leading scholars of Indo-European comparative philology and linguistics from around the world. It shows the breadth and the continuing liveliness of enquiry in an area which over the last century and a half has opened many unique windows on to the civilizations of the ancient world. The volume is a tribute to Anna Morpurgo Davies to mark her retirement as the Diebold Professor of Comparative Philology at the University of Oxford.
The book's six parts are concerned with the early history of Indo-European (Part I) ; language use, variation, and change in ancient Greece and Anatolia (Parts II and III) ; the Indo-European languages of Western Europe, including Latin, Welsh, and Old English (Part IV) ; the Indo-Iranian and Tocharian languages (Part V) ; and the history of Indo-European linguistics (Part VI).
Indo-European Perspectives will interest scholars and students of Indo-European philology, historical linguistics, classics, and the history of the ancient world.
Michael Attyah Flower, 2008
Berkeley, Los Angeles, London, University of California Press
Alberto Pavan, 2009
Alessandria, Edizioni dell'Orso 
réunies et présentées par Marlène Possamaï-Pérez, 2009
Paris, Honoré Champion
Ces Nouvelles Études sur l'Ovide moralisé apportent la certitude que l'auteur avait une conscience claire de son projet et maîtrisait les moyens poétiques pour le réaliser. Son dessein est avant tout moral et spirituel : il n'hésite pas à opérer de subtils glissements qui orientent la légende pour l'accorder à la vérité chrétienne. Il fustige les péchés mais va jusqu'à « escamoter » la théorie de la métempsycose, voire à nier le phénomène de la métamorphose dans ses aspects surnaturels et arbitraires, ou à « briser le cercle vicieux de la métamorphose par la ligne droite de la translatio », c'est‑à‑dire de l'allégorie. Sa conception de la Création est conforme à celle de saint Bonaventure, ce qui confirme son appartenance à une mouvance franciscaine. Malgré les apparences, il établit une forte cohérence entre la fable et son interprétation, et témoigne du savoir scientifique et médical de cet âge gothique dont il est un témoin important. Il rejette la poésie lyrique pour valoriser la « philosophie », recherche de la vérité et du salut. La notion de « subtilité » est aussi importante pour l'anonyme que pour les autres écrivains du XIVe siècle. La figure de Pythagore s'oppose à celle de Circé, dans une recherche de l'harmonie ‑ du corps humain, politique, et cosmique ‑ contre le désordre, symbolisé par l'idolâtrie et l'hérésie.
Second Edition, Revised and Elarged, 2009
Tübingen, Max Niemeer Verlag
The Lexicon Grammaticorum is a major reference tool for the study of the history of linguistics, offering individual bio‑bibliographical entries, but excluding living colleagues. Each of the alphabetical entries opens with a statement of the scholar's principal significance, followed by an outline of his or her life, career and influence, and a select bibliography of primary and secondary sources. A distinguished board of co‑editors identified the names to be included in their areas of specialization and recruited appropriate authors for the entries. In comparison with the first edition of 1996, with some 1500 entries by more than 400 authors, this revised and enlarged second edition contains more than 500 new entries and the total number of contributors, many of whom are among the most respected living linguists, has risen to approximately 700.
Second Edition, Revised and Elarged, 2009
Tübingen, Max Niemeer Verlag
The Lexicon Grammaticorum is a major reference tool for the study of the history of linguistics, offering individual bio‑bibliographical entries, but excluding living colleagues. Each of the alphabetical entries opens with a statement of the scholar's principal significance, followed by an outline of his or her life, career and influence, and a select bibliography of primary and secondary sources. A distinguished board of co‑editors identified the names to be included in their areas of specialization and recruited appropriate authors for the entries. In comparison with the first edition of 1996, with some 1500 entries by more than 400 authors, this revised and enlarged second edition contains more than 500 new entries and the total number of contributors, many of whom are among the most respected living linguists, has risen to approximately 700.
a cura di Francesco Aspesi, Vermondo Brugnatelli, Anna Linda Callow, Claudia Rosenzweig, 2008
Milano, Cisalpino, Istituto Editoriale Universtario
Gli studi raccolti nel volume abbracciano tutte le aree scientifiche che hanno caratterizzano nel tempo la ricerca di Maria Luisa Mayer Modena: la sezione Camito‑semitistica, indeuropeistica e sostrato mediterraneo, più propriamente cornparativistica, comprende quattro contributi di semitistica seguiti da due egittologici, dieci di indeuropeistica e due sul sostrato mediterraneo; la sezione di Filologia ebraica e di Jewish Languages include rispettivamente sei e undici contributi, mentre i quattordici di Hebraica concludono l'opera.
In tutti questi ambiti, I'opera accoglie apporti di studiosi italiani e internazionali fra i più qualificati. Alcuni studi presentano materiali inediti, mentre altri forniscono nuove e più convincenti letture e interpretazioni. Fondamentali per l'apporto metodologico appaiono molti lavori sia nella sezione di Filologia ebraica e Jewish Languages, ambito al quale si è maggiormente indirizzata la più recente ricerca di M.L. Mayer Modena, sia in quella più propriamente linguistica della camito‑semitistica, dell'indeuropeistica e, in particolare, del sostrato mediterraneo.
Nella sua articolazione complessiva questo libro costituisce un significativo momento di aggiornamento e approfondimento, di notevole interesse non solo per gli specialisti delle discipline citate, ma anche per un pubblico più vasto, interessato a conoscere questi ambiti di applicazione degli studi linguistici e filologici.
Dimitrios Yatromanolakis, 2007
Washington, Harvard University, "Center for Hellenic Studies".
This book offers the first interdisciplinary and in-depth study of the cultural practices and ideological paradigms that conditioned the politics of the "reading" of Sappho's songs in the early and most pivotal stages of her reception. In this wide-ranging synthesis, Dimitrios Yatromanolakis investigates visual representations and ancient texts in their synchronic and diachronic multilayeredness to trace the discursive nexuses that defined the making of "Sappho" in the late archaic, classical, and early Hellenistic periods. Offering a systematic analysis of the contextual cues provided by vase paintings and focusing on the sociocultural institution of the symposion, this book explores the intricate modes of the assimilation of Sappho's poetry into diverse social, aesthetic, and performative contexts. Drawing on a number of disciplines, including archaeology, papyrology, and anthropology, Sappho in the Making articulates a new methodological Problematik on the reception of archaic Greek socioaesthetic cultures.
textes réunis par Charles Delattre, 2007
Paris, éditions A. et J. Picard
Objets sacrés, objets magiques recueille les actes d'un colloque qui s'est déroulé au croisement de plusieurs disciplines : études littéraires, archéologie, histoire ancienne et médiévale, histoire des religions, anthropologie, etc. Le vaste domaine qui va de l'Antiquité au Moyen Âge y est examiné dans ses transitions, ses ruptures et ses permanences, par le biais d'une enquête sur une catégorie problématique, l'objet qui apparaît dans les champs conjoints du sacré et du magique.
C'est une question en effet que cette présence intrigante d'un artefact, d'un objet fait de main d'homme. L'objet magique est doté d'une matérialité qui rassure, car on peut la manipuler et en faire l'essence même de la pratique de sorcellerie. Mais la matérialité est aussi bien ici support de la spiritualité, et l'objet est soutien de pratiques religieuses ; l'intrusion de cette matière pose problème en même temps car elle peut contrevenir, par son opacité, à la définition du sacré. Entre magie et sacré, l'objet hésite, vacille et affirme sa consistance.
Mais l'objet est aussi objet littéraire, produit du discours, où sa matérialité est une fiction organisée par le langage. De nature incertaine et ambiguë, l'objet se dérobe aussitôt qu'on croit pouvoir le saisir : il est disparate pour mieux se dissimuler aux regards, et peu importe finalement sa nature véritable, car il peut avoir pour fonction d'être dissimulé, voire de faire croire qu'il existe alors qu'il n'est qu'une construction du langage. L'objet reste ainsi au centre du dispositif magico-sacré en perdant paradoxalement ce qui semblait le mieux le définir, sa matérialité. Cette dernière n'apparaît plus que comme un faux-semblant, car l'objet devient une occasion, un point nodal et focal qui dépasse la matière qui le constitue ; il est plus un champ de forces qu'un objet réel.
En faisant vaciller ce point d'ancrage, c'est nos regards sur la magie et le sacré dans le monde antique et médiéval que ce livre a pour but de réorienter.
Anca Vasiliu, 2008
Paris, Librairie philosophique J. Vrin, "Histoire de la philosophie".
Il est impossible de définir l'image : tel est l'un des premiers « enseignements » du Sophiste de Platon. Mais à défaut de pouvoir la définir, peut‑on déjà la dire, l'affirmer comme image de quelque chose, la faire apparaître dans et par le langage ? Si l'image est du côté du non‑être car de l'apparence, le langage la fait, lui, nécessairement advenir à l'être. Dès lors, chercher à savoir ce qu'est une image, serait‑ce chercher à savoir ce qu'est en parler ?
Tel est l'axe de recherche adopté ici : explorant les définitions de l'image formulées par Platon dans le Sophiste et le rôle particulier assigné, dans la République, au regard, le présent ouvrage nous propose de comprendre en quoi il est nécessaire, pour définir l'image, de savoir en parler et ce qu'est en parler. Le langage, lui aussi, montre, se fait image : c'est donc sur la dimension visible du langage qu'il faut travailler. Cette parole visible signale en effet un usage étrange, bizarre, inhabituel du langage, qui suppose que dire va nécessairement de pair avec voir, comme voir requiert de savoir dire ce qu'on voit.
Attentive aux usages platoniciens de l'image, cette analyse du lien entre voir et dire nous initie à une autre lecture de Platon, lecture où sensible et intelligible ne sont plus opposés mais conciliés et où la pensée peut déterminer l'identité sans s'enfermer dans une logique de contraires. Elle nous livre par là même les premiers jalons d'un travail précis et approfondi de définition de l'image dans le discours philosophique ancien.
edited by Kathryn Lomas , 2004
Leiden (The Netherlands), Koninklijke Brill NV, "Mnemosyne, bibliotheca classica Batava", 246.
Jean Game, 2008
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée, "TMO", n° 50. 
On trouvera dans ce livre près d'une centaine d'actes de vente de biens immobiliers passés dans l'Antiquité grecque. Ces actes nous sont parvenus parce qu'ils avaient été gravés, en général sur pierre, cela dans des régions très diverses du monde méditerranéen : les Cyclades, la Chalcidique, la Macédoine, la Sicile. Ils couvrent une période de près de trois siècles, du début du IVe s. au IIe s. av. J.‑C. Le présent recueil réunit pour la première fois ces documents, qui avaient paru dans des publications très dispersées, parfois peu accessibles. Tous sont traduits en français et commentés. Dans ses commentaires, l'auteur essaie de montrer l'intérêt de ces documents pour l'histoire, qu'il s'agisse des caractéristiques de chaque transaction, de la nature, variable, de chaque bien vendu, ou de ce que chaque vente révèle sur le fonctionnement de la société au sein de laquelle elle a été conclue.
Études rassemblées par Pierre Sauzeau & Thierry Van Compernolle, 2008
Actes du colloque international du SEMA, Montpellier, 20 et 22 mars 2003
CERCAM - Université Paul-Valéry Montpellier 3
Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée.
Outil de chasse ou de guerre, de violence et de mort, l'arme devient un objet de culture quand les peuples anciens créent des armes solides ou complexes, l'art de s'en servir et les règles de leur usage ; des armes de prestige ; des armes-signes identitaires, qui structurent la société des guerriers, autour desquelles s'articule la citoyenneté, qui participent de la légitimation du pouvoir, de l'acte libérateur du tyrannicide. Des armes où se reflètent le cosmos et le monde des dieux — armes réelles ou armes, d'images et de poésie.
À défaut d'une exhaustivité encyclopédique, on pourra voir s'esquisser dans cet ouvrage, où se retrouvent linguistes, littéraires, historiens, historiens de l'art, tous spécialistes des civilisations antiques, quelques grandes lignes d'une histoire totale des armes anciennes, histoire fondamentale pour concevoir la guerre dans l'Antiquité, mais qui déborde de toutes parts l'histoire proprement militaire.
TABLE DES MATIERES :
Pierre SAUZEAU (Montpellier), Faire parler les armes !, p. 7
• Vocabulaires et symboliques de l'armement
Pierre SAUZEAU (Montpellier), Prolégomènes à l'étude du vocabulaire et de la symbolique des armes dans l'Antiquité. L'exemple du casque, p. 13
Jean‑François THOMAS (Montpellier), Vocabulaire et symbolique des armes en latin, p. 35
Paul WATHELET (Liège), Les arrnes dans les formules de l'épopée homérique, p. 53
Philippe LE MOIGNE (Montpellier), « Et de sa bouche sortait une épée acérée, à double tranchant... » : étude sur la symbolique des armes dans l'Apocalypse de Jean.
• Armement et civilisation
Cécile GALINIER et Annie‑France LAURENS (Montpellier), Boucliers en images et images de boucliers, effets de réel, p. 105
Dominique FRÈRE (Lorient) et Laurent HUGOT (Rennes), Images et imaginaires des armes en Étrurie archaïque : du rituel au combat. La mise en scène des armes dans la peinture des VIIe et VIe siècles avant J.‑C, p. 121
Thierry LEJARS (ENS‑Paris), Caractères originaux de l'armement celtique. Contraintes idéologiques et choix techniques, p. 145
Georges DEVALLET (Montpellier), Nature et emploi des armes dans l'épopée romaine : essai de typologie, p. 183
Christine HAMDOUNE (Montpellier), Les armes des cavaliers africains : de la réalité à la symbolique, p. 191
• Armes et armures
Françoise LÉTOUBLON (Grenoble), La lance en frêne du Pélion et les armes d'Achille, p. 215
Jean‑Christophe VINCENT (Besancon), Le bouclier d'Aristoménès : une « arme » de propagande politico‑religieuse dans la Périégèse de Pausanias, p. 231
Pierre‑Louis MALOSSE (Montpellier), Les cataphractaires (et comment s'en débarrasser) : un topos littéraire du IVe siècle après J.‑C.
Alain MOREAU (Montpellier), La symbolique du char dans l'œuvre d'Eschyle, p. 269
Michel CASEVITZ (Paris X), Sur les armes de David et Goliath, et d'autres, p. 281
Sydney H. AUFRERE (Aix‑Marseille), Dieux combattants et génies armés dans les temples de l'Égypte de l'époque tardive : archers, piquiers et lanciers, p. 295
Pierre DUCREY et Cédric BRELAZ (Lausanne), Réalités et images de la fronde en Grèce ancienne, p. 325
Sydney H. AUFRÈRE (Aix‑Marseille), La fronde et les frondeurs dans l'Égypte ancienne, p. 353
Philippe FLEURY (Caen), Machines de guerre et puissance dans la littérature latine, p. 367
Paul‑Marius MARTIN (Montpellier), Le poignard de Brutus, p. 389
Jean‑Claude GRENIER (Montpellier), Sarapis et le glaive de Caracalla, p. 407
Jean‑Michel RENAUD (Liège), Les armes d'Orion, p. 421
• Armes sacrées, armes divines
Françoise LABRIQUE (Besancon), Une arme emblématique, sur lerempart du temple d'Edfou
Dimitris PALEOTHODOROS (Volos), Les armes dionysiaques, p. 459
Bernard SERGENT (CNRS‑Paris), Thórr et Thésée, p. 477
• Armes et armées
Jean‑Christophe COUVENHES (Tours), La fourniture d'armes aux citoyens athéniens du IVe au IIIe siècle avant J.‑C., p. 521
Dominique BRIQUEL (ENS‑Paris IV), Les Romains : des imitateurs en matière d'armement ? Le débat sur l'origine du camp romain, p. 541
Jean DUCAT (Nice), L'arme des enfants spartiates, p. 557
Giuseppe CORDIANO (Sienne), Entre gumnazein et hippeuein : chevaux et « dressage » militaire de l'éphèbe à Cyrène, p. 563
Thierry VAN COMPERNOLLE (Montpellier), L'arme : au centre ou aux marges de la cité, p. 585
Giovanna Longo, 2008
Cassino (Italie), Edizioni Università di Cassino.
Introduction, traduction, notes, étude de Gérard Lambin, 2008
Paris, L'Harmattan, "Ouverture philosophique".
La Poétique n'est pas une œuvre de critique littéraire. Son objet premier n'est pas davantage la théorie de la littérature. Aristote reste un philosophe en étudiant, parallèlement à la physique, au sens étymologique du terme, et donc à la Création, les créations des hommes les plus révélatrices, à commencer par le « faire » poétique - surtout la tragédie, idéalement presque réduite à une histoire parfaitement agencée, sans solution de continuité.
Ces quelques lignes donnent une idée de l'interprétation donnée d'un texte qui retrouve toute sa dimension philosophique et son importance, souvent occultées par des querelles plus ou moins stériles sur la mimèsis et la catharsis. Mais aussi la traduction, abondamment annotée, et plus d'une fois novatrice, met à la portée de tous une part célèbre, et pourtant méconnue, de l'œuvre aristotélicienne.
édités par Isabelle Boehm et Pascal Luccioni, 2008
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée, série "Littéraire et philosophique", 12
Un singe qui hurle sous le couteau du maître d'anatomie lui prodigue‑t‑il un enseignement plus précis que le centaure, ce fin connaisseur des herbes du Pélion qui emprunte jusqu'à une forme à demi humaine pour aller à la rencontre des médecins de la légende ? Et que peut dire le lecteur moderne de toute la profusion du bestiaire médical qui l'assaille dès qu'il ouvre un traité de Galien ? Le présent volume rassemble douze contributions qui éclairent d'un jour nouveau plusieurs aspects peu connus de la théorie et de la pratique médicales anciennes. Les études menées par les anciens sur la zoologie, l'art vétérinaire, voire l'éthologie sont mises à profit. Les recherches présentées ici tiennent compte de certains acquis récents de la recherche en sciences naturelles et des progrès de l'édition des textes techniques, et abordent les problèmes d'ordre anthropologique que pose la présence massive de l'animal dans la médecine ancienne.
Reyes Bertolín Cebrián, 2008
Züroch, New York, Georg Olms Verlag Hildesheim, "Spudasmata", Band 122
This book deals with the classification of humorous epic in ancient Greece. Although very few fragments have survived, there is enough evidence to postulate three different sub-genres : humorous oral epic, written parodies, and beast epics. Each corresponds with a different period of Greek history, different authorship, different public abd different purpose. The fragments are studied in the social and historical context of the time of their production and compared with other contemporary literary genres. The book is aimed both at specialists in the ancient Greek world and at the interested reader who wants to learn more about classical litterature.
Reyes Bertolín Cebrián, 2006
New York, Peter Lang Publishing
This book outlines the evolution of Greek heroic epic from funeral laments and creates a model for epic evolution using Greek, other Indo-European, and non-Indo-European materials. Singings the Dead conceives the epic as a post-Mycenean phenomenom associated with the first migrations away from the ancestors' tombs to the lonian coast. Physical separation from the tombs impelled the development of narration concerning the ancestors and the rite at the tomb was substituted by stories that eventually became epic.
Claude Calame, études réunies par David Bouvier, Martin Steinrück et Pierre Voelke , 2008
Grenoble, Jérôme Millon, "Horos"
Adepte infatigable de la marche alpine, Claude Calame manifeste la même endurance et la même mobilité dans son parcours intellectuel. Escarpés et rocailleux pour certains, à flanc de coteau et verdoyants pour d'autres, les sentiers multiples qu'il emprunte témoignent d'une pensée résolument interdisciplinaire ‑ au carrefour de la philologie, de la sémiotique, de l'analyse du discours et de l'anthropologie culturelle ‑, conjuguant érudition dans l'étude du passé et engagement dans le présent, capable de passer de la Grèce antique à la Papouasie‑Nouvelle‑Guinée et à Bali, avant de faire retour sur les réalités politiques de l'Helvétie contemporaine. Ce volume invite à suivre Claude Calame sur ces sentiers transversaux, à travers quinze études réunies en guise d'hommage pour celui qui fut titulaire durant près de vingt ans de la chaire de langue et littérature grecques de l'Université de Lausanne.
Édités par Frédérique Biville, Emmanuel Plantade et Daniel Vallat, 2008
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée, série "littéraire et philisophique", 11
Actes de la journée d'étude organisée le 7 novembre 2005 à l'Université Lumière-Lyon 2
Priape accablé par les plus méchants vers qui soient... Un comble pour le dieu des Priapées, et une plaisante autodérision de la part de leur auteur anonyme ! La mise en abyme qu'on entr'apercoit dans ce genre de situation, largement ignorée, appelait un aggiornamento sur la question priapique, auquel est consacré cet ouvrage.
Le contenu sulfureux des Priapées les a longtemps tenues dans l'enfer des bibliothèques, à l'écart de toute étude minutieuse. Leur auteur n'avait sans doute que trop bien réussi à cacher l'art littéraire qui les anime, d'autant qu'il se vantait malicieusement d'une crassa Minerva, d'une poésie grossière, sans apprêt. Il était donc temps d'interroger ce qui fait le sens et la force littéraire de ces poèmes.
Des spécialistes, réunis à I'Université Lumière‑Lyon 2 lors d'une journée d'étude consacrée à cette question, abordent dans cet ouvrage les principales dimensions des Priapées, depuis leur thématique obscène jusqu'à l'unité paradoxale du recueil, en passant par les problèmes de datation, les constructions poétiques et sémiotiques, à la recherche de toutes les postures et de toutes les impostures du Priape littéraire.
Édités par Frédérique Biville, Jean-Claude Decourt et Georges Rougemont, 2008
Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée, série "épigraphique et historique", 6
L'Empire romain était en fait, comme l'a montré Paul Veyne, un « empire gréco‑romain », pourvu de deux langues dominantes, le latin et le grec. Pendant au moins six siècles, ces deux langues ont cohabité dans l'Empire. Elles ont réagi l'une sur l'autre. Il y a eu des emprunts, des influences, des flux et des reflux. Les administrateurs et, avec eux bon nombre de simples sujets de l'Empire, ont vécu des situations de « bilinguisme » ‑ au sens large ‑, cela dans de nombreuses régions et dans des contextes historiques et sociaux très variés. Sur toutes ces situations, les inscriptions, partout nombreuses à cette époque, fournissent une masse impressionnante de données, de la Gaule au Proche‑Orient, du Danube à la Cyrénaïque, du IIe siècle avant notre ère à la chute de l'Empire romain. Elles éclairent aussi bien l'histoire de chacune des deux langues et celle de leurs interférences, que l'histoire administrative, sociale et culturelle de nombreuses provinces de l'Empire.
Réunissant hellénistes et latinistes, linguistes, épigraphistes et historiens, un colloque tenu à l'Université Lumière Lyon 2 (Maison de l'Orient) du 17 au 19 mai 2004 a permis d'explorer, du point de vue du « bilinguisme » gréco‑latin, divers aspects de la documentation épigraphique. Le présent volume rassemble les communications présentées lors de cette rencontre.
LYCOPHRON, 2008
Paris, Les Belles Lettres, collection des universités de France, publié sous le patronage de l'Association Guillaume Budé
Texte étabi, traduit et annoté par André Hurst, en collaboration avec Antje Kolde
a cura di Alberto Camerotto, Clelia De Vecchi, Cristina Favaro, 2008
Venezia, Liceo Classico Antonio Canova di Treviso Università Ca' Foscari Venezia Dipartimento di Scienze dell'antichità e del Vicino Oriente Dipartimento di Storia delle Arti e Conservazione dei Beni Artistici 'G. Mazzariol'
Atti degli Incontri di Studio per il Bicentenario del Liceo Classico 'Antonio Canova'
Casa dei Carraresi Treviso, 30 novembre 2007 - 8 febbraio 2008
Alberto Camerotto, Omero, il cieco aedo di Chio alla regia
Luigi Spina, Per Ercole, ma quello non è Eracle ? Variazioni sulla figura dell'eroe
Roberto M. Danese, Tre Medee sullo schermo
Eleonora Cavallini, Un imperatore controverso : Commodo tra fonti storiche e fiction cinematografica
Fabrizio Borin, Estetica del sacrificio : sacro e profano nel Sebastiane latino di Derek Jarman
Alessandro Bozzato, L'occhio del regista e i classici
Pietro Gibellini, L'impaziente Odisseo. Ulisse nella poesia del Novecento
Massimo Manca, Traduzioni (iper)moderne di classici antichi : Ceronetti, Baricco, Benni
Carlo Odo Pavese, 2007
Padova, Il Poligrafo
Cado Odo Pavese, nato e cresciuto a Udine, si è laureato all'Università di Pisa, diplomato alla Scuola Normale di Pisa e perfezionato al Corpus Christi College di Oxford. È stato fellow del Center for Hellenic Studies di Harvard. Ha avuto per maestri G. Pasquali, E. Fraenkel e H. Lloyd-Jones. È stato assistente, libero docente e professore incaricato in varie università. Dal 1975 è professore ordinario di Letteratura greca, dapprima all'Università di Venezia, poi di Udine e infine nuovamente di Venezia. I suoi studi vertono principalniente sui generi poetici - che egli chiama - tradizionali, ossia sulla rapsodia, la citarodia e la lirica, che sono stati da lui analizzati nei fattori costitutivi e distintivi, cioè in esecuzione, metrica e dizione, e nell'addendo significato. In particolare Pavese ha fatto studi obiettivi, fondativi e originali sui due più consistenti corpora della poesia tradizionale, i poemi epici rapsodici e la lia corale. Oltre ai numerosi libri, tra le sue opere si annovera una serie di articoli (alcuni in inglese e in tedesco), pubblicati in periodici italiani e stranieri, sui poemi epici rapsodici, sulla metrica dei generi poetici tradizionali, sull'origine e formazione dell'esametro, sulla lirica corale, sulla musicazione della poesia tradizionale, su un distico di Archiloco, sul prosodio di Eumelo, sui parteni di Alcmane, sulle odi di Pindaro e di Bacchilide, sulle odi e sulle elegie di Simonide, sulla Thebais di Stesicoro, sull'Inachos di Sofocle, sull'iscrizione nella coppa di Nestor da Pithekoussai, sulla Rhetra di Licurgo, sulla Epinomis (pseudo)platonica, sul nome dei Filistei, su alcune glosse di Esichio, sul gatto in greco, sui Bronzi di Riace, sull'atleta di Ephesos e su vari altri testi e monumenti.
Giuseppina Basta Donzelli, 2008
Amsterdam, Adolf M. Hakkert editore
a cura di Paolo Cipolla, prefazione di Carles Miralles
a cura di Maria Monica Donato, 2003
Pisa, Annali della scuola normale superiore di Pisa, Serie IV, Quaderni 16 
Atti del convegno internazionale di studi, Modena, 17-19 novembre 1999 :
- L'artista : immagine, tradizione, storiografia
- Istituzioni e forme del lavoro : committenza, tecniche, itinerari
- Intorno alle sottoscrizioni
édité par Pierre Brulé, 2009
Supplément 21
Liège, Centre international d'étude de la religion grecque antique
Pas plus qu'elle ne reconnaît un Fondateur ou qu'elle ne se conforme à un Livre, la pratique religieuse ne se réfère, en Grèce ancienne, à quelque commandement révélé ou credo dogmatique. Mais il s'en faut de beaucoup que la notion de « norme » lui soit totalement étrangère, à la condition d'éviter d'assimiler le normatif à l'impératif. La norme peut n'avoir aucun caractère d'obligation. Elle est davantage ce qui doit ou devrait être. Le concept se tient près alors d'un idéal dont l'origine se trouve dans les valeurs socialement reconnues qui forment une sorte de gabarit auquel tendent à se conformer les valeurs religieuses. Pratiques sociales et politiques, et pratiques religieuses sont entre elles comme en miroir : dans cette relation, comment définir la norme du bien penser et du bien agir en matière religieuse ?
Par la lecture critique des matériaux fort divers qui s'offrent à l'analyse, les contributions à ce volume mettent à l'épreuve ce questionnement sur la règle, l'usage, la tradition, la loi et, ce faisant, mettent en lumière les particularités d'un système religieux tout à la fois souple et d'une indubitable cohérence.
Études et textes de Bernard Mezzadri, Arnaldo Momigliano, Pierre Brulé, Wolfgang Rösler, Reinhold Bichler, David Bouvier, Claude Calame, Claude Mossé, Pierre Ellinger, John Scheid, Dominique Buisset, Aldo Schiavone, Fabio Roscalla, Pauline Schmitt Pantel, Luciano Canfora, Pierre Vidal‑Naquier, 2008.
En gratifiant Hérodote du titre de « Père de l'Histoire », la tradition humaniste accomplissait d'un même geste un double partage : en direction du futur, elle saluait l'émergence d'une discipline nouvelle, encore embryonnaire certes, mais qui bientôt trouverait en Thucydide un énergique tuteur ; en direction du passé, elle rejetait dans les limbes incertains du mythique ou du légendaire les pratiques mémorielles antérieures, celle de l'épopée et des premiers auteurs de « généalogies ». Ce faisant, elle accomplissait un acte historiographique, puisque la discipline se trouvait ainsi pourvue d'un monument fondateur et d'un prestigieux point d'origine. Proclamer un acte de naissance permettait de disposer d'un terme à partir duquel dérouler jusqu'à nos jours un progrès ininterrompu. On sait que ce modèle évolutionniste n'est plus guère de mise depuis l'implosion des recherches historiques qui s'entêtent à demeurer plurielles — malgré les efforts répétés, surtout chez les tenants de la pensée néo‑libérale, pour les réunifier sous les bannières paradoxalement conjointes du néo‑positivisme et de la philosophie idéaliste du sujet. Le fructueux éclatement de l'Histoire en une multitude d'histoires a sérieusement écorné l'idéologie essentialiste d'une discipline « une et indivisible ». Avec l'abandon d'une vision téléologique et unifiée des phénomènes historiques, la question ne saurait plus être de savoir si l'Histoire naît avec Thucydide ou si elle existait déjà chez Hérodote. Il s'agit de suivre à la trace l'émergence et la permanence de procédures intellectuelles diverses, à travers des types de discours variés, de sorte que l'enquête sur l'histoire implique de droit une réflexion globale sur toutes les procédures mémorielles d'une culture, de manière à repérer quelles sont les configurations spécifiques qui émergent dans les mondes grec ou romain et qui en font l'originalité. Que la réflexion des contributeurs de ce numéro d'Europe porte sur Hérodote, Xénophon ou Plutarque, sur les « règles du jeu pour étudier l'histoire antique », sur la singularité des représentations grecques du temps ou encore sur les relations complexes de l'histoire avec le mythe, la religion ou la poésie, on trouvera dans ces pages d'excellentes raisons, en ces temps de doute épistémologique et de scepticisme, pour continuer à faire de l'histoire ....
N. S. 6, 2008
Paris, Èditions de l'EHESS - Athènes, Daedalus
Dossier :
S'habiller, se déshabiller dans les mondes anciens
Florence Gherchanoc et Valérie Huet : Introduction • Lydie Bodiou et Véronique Mehl : De Myrrhinè à Marilyn : se vêtir, se parfumer, se montrer ou le parfum comme parure • Michel Blonski : Les sordes dans la vie politique romaine : la saleté comme tenue de travail ? • Jérôme Wilgaux : De l'examen des corps à celui des vêtements, les règles de civilité en Grèce ancienne • Florence Gherchanoc : Nudités athlétiques et identités en Grèce ancienne • Laurent Hugot : Le costume étrusque à travers l'étude des productions céramiques étrusco‑corinthiennes (630‑550 avant J.‑C.) • Valérie Huet : Jeux de vétements chez Suétone dans les vies des Julio‑Claudiens
Varia : Discours mythiques et statuts divins (Hésiode, récits de fondation, iconographie nabatéenne). Histoire et représentations (Diodore, Philostrate). Pratiques du comparatisme et anthropologie de I'Antiquité.
Maurizio Bettini : Retour à Lemnos. Le feu nouveau, la mauvaise odeur et les instruments des ténèbres • André Sauge : Le héros reconnu ne dit pas son nom. Prolégomènes à une analyse du chant XIX de l'Odyssée. • Penelope Murray : Qu'est-ce qu'une Muse ? • Corinne Pache : Mortels et Immortelles dans la Théogonie • Kalomira Mataranga : Une « lacune » suspecte chez Diodore (XV, 45, 2) : Timothée et son implication dans les affaires politiques de Zakynthe • Sonia Darthou : Eris dans la cité. Quelques réflexions sur les « cosmogonies » politiques • Christian Georges Schwentzel : La double représentation du dieu Dousarès : bilinguisme figuratif ou syncrétisme ? • Leopoldo Iribarren : De la pertinence d'un motif idéaliste. Sur les présocratiques d'André Laks • Karel Thein : La force du vraisemblable. Philostrate, Callistrate et l'image à l'épreuve de l'ekphrasis • Renée Koch Piettre : Les Grecs et nous. L'anthropologie comparative de Marcel Detienne.
Dipartimento di Studi classici e cristiani / Università degli Studi di Bari
Bari, Epiduglia
DOMENICO LASSANDRO ‑ ALDO Luisi, Per Marta Sordi
MARIA LUISA AMERIO, Il lemma 'Αππιανὀς nel Lessico di Suidas (α 3198 Adler)
LUIGI ARATA, Una donna vampiro dell'antica Grecia : Empusa
NICOLETTA FRANCESCA BERRIN0, Un locus amoenus ? Orazio (carm. 3, 29, 21‑24)
NICOLA BIFFI, Quando gli Efesii (ri)diventarono liberi ? (nota a ILLRP 176)
ANTONELLA BRUZZONE, Uno spunto omerico in Furio Anziate
DAVID BUTFERFIELD, One Lucretian Emendation
MARIA I. CAMPANALE, L'Aristotele arabo ritrovato e il De mineralibus di Avicenna
CLOTILDE CRACA, L'epistola prefatoria del libro XII di Marziale
LUIGI DE MARTINO, Note sul purismo innodico nell 'Umanesimo latino
FANNY DEL CHICCA, Rutuba (rutuva) da Varrone a Simmaco
ALD0 LUISI, Ovidia e Nerulla, filia e privigna di Ovidio
AUGUSTO MARRA, Mart. 7, 72, 8 : mandris et vitreo latrone clusos
STEFANIA PALUMBO, Ubi thesaurus tuus, ibi et cor tuum : la condanna della cupiditas in Ambrogio
ILARIA RAMELLI, Alle radici della filosofia patristica : Paolo all'Areopago e il pensiero greco
ANTONELLA RUBERTO, Il medismo di Carie. Fra architettura e propaganda politica
FRANCESCO SCODITTI, Il canto nel teatro romano : tra recitazione e melodia
ANTONIO STRAMAGLIA, Pseudo‑ Quintilianus, Declamationes maiores, 1 : Panes palmatus
CLAUDIA TᾸRNᾸUCEANU, Aspetti della lingua latina nell'opera dell'umanista romeno Dimitrie Cantemir (1673‑1723)
Vol. XLIV - 2008
Praha, Kabinet pro klasická studia FLÚ AV CR
JIRI FREL : Studia Varia II, p. 7
JIRI FREL - FRANÇOISE DUTHOY : Le sanctuaire syrien du Janicule, p. 81
Articles :
JAROSLAV POLASEK : Is Asteris from Homer's Odyssey Really an Island ?, p. 165
ALENA TRCKOVA‑FLAMEE : Interpretation of the Three‑Bodied Creature from the Athenian Acropolis, p. 171
STANISLAV DOLEZAL : Some Remarks on the Late Antique Imperial Court Culture, p. 187
n° 17, mars 2008
Grenoble, Université Stendhal et MSH-Alpes, programme Homerica
avec l'article : L'explosion de la tête de Vriddhakshatra et la castration d'Ouranos, par Guy‑Roger Vincent (à la suite de l'article publié dans Gaia 11)
n° 40/2008
Lille, Université Charles-de-Gaulle- Lille 3
Sous l'impulsion de Jacques Boulogne, un groupe de spécialistes de diverses universités s'est réuni régulièrement afin d'étudier les relations familiales dans différentes cultures. Ainsi est née l'idée s'une série de monographies sur les liens de famille dans une culture et à une époque déterminées. C'est ainsi que les deux auteurs se sont vus confier les épopées de la Grèce archaïque.
Le présent volume contient une étude des liens de famille dans les œuvres d'Homère et d'Hésiode et dans ce que nous pouvons appréhender des autres épopées archaïques de la Grèce.
Étant donné les difficultés inhérentes à une épopée qui est née d'une longue tradition et qui est susceptible de présenter des faits d'époques successives, il était indispensable de définir avec soin la méthode employée, après avoir passé en revue les sources dont nous disposons encore. Ensuite, on a étudié la famille à l'intérieur de la société, les liens entre conjoints, ceux qui unissent les enfants et les parents et les relations entre parents d'une même génération. Étant donné la nature de la société telle qu'elle est dépeinte dans les épopées, il était indispensable d'étendre l'enquête à des êtres qui, sans être membres de la famille par le sang, y sont néanmoins attachés. C'est le cas par exemple des aèdes, des hérauts, des ouvriers libres et des esclaves. On y a ajouté également quelques brèves indications sur les animaux familiers dans la mesure où certains d'entre eux jouent un rôle important. Toujours sur le même thème, on a évoqué les biens qui appartiennent à la famille et qui, en quelque sorte, permettent de la définir. La vie des familIes de l'époque héroïque comportait aussi un certain nombre d'usages, dont les principaux ont été passes en revue.
Le dernier chapître reprend, sous forme de conclusions, les différents éléments de l'enquête et, dans l'attente d'autres monographies analogues pour d'autres époques et portant aussi sur d'autres cultures, on a évoqué, de manière forcément très brève, quelques points de comparaison possibles avec la chanson de geste francaise.
N° 120 - juillet 2009
Vol. 26, N. 2 - 2008
Publicaciones Universidad Complutense de Madrid
Discusiones
José María BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, Últimas aportaciones a la presencia fenicia y cartaginesa en Occidente. Arquitectura y urbanismo. p. 9‑73
María del Rosario HERNANDO SOBRINO, Ávila : documentación epigráfica y municipalización, ¿ una cuestión defe ? p. 75‑89
Lidio GASPERINI, El tesoro de Vicarello. Un gran descubrimiento arqueológico del siglo XIX. p. 91‑102
Felipe SEN, La investigación sobre Qumrán en uno de sus principales representantes : Florentino García Martínez. p. 103‑110
Francisco GARCÍA BAZÁN, Sobre el gnosticismo y los gnósticos. A cuarenta años del Congreso de Mesina. p. 111‑134
Luis PONS PUJOL, Escribir historia : la lucha cotidiana contra los datos y contra uno mismo. p. 135‑141
Vol. 26, N. 1 - 2008
Publicaciones Universidad Complutense de Madrid
Juan Manuel GONZÁLEZ SALAZAR Y Rodrigo LUCÍA CASTEJÓN, Itineraria Anatolica Antiqua. La red viaria de los sectores montañosos septentrionales de Anatolia: las rutas nororientales y el Imperio hitita
José Ramón PÉREZ‑ACCINO, Estelas en el aire, palabras sobre el mar: Wenamón y el monarca fenicio
Francisco José MORENO ARRASTIO, En El corazón de las tinieblas. Forma y dinámica en la colonización fenicia en Occidente
F. GONZÁLEZ DE CANALES, L. SERRANO y J. LLOMPART, Tarsis y la monarquía unificada de Israel
Luis Alberto RUIZ CABRERO, Dedicantes en los tofet: la sociedad fenicia en el Mediterráneo
José Luis LÓPEZ CASTRO, El poblamiento rural fenicio en el Sur de la Península Ibérica entre los siglo VI ‑ III a. C.
Pablo ATOCHE PEÑA y Mª Angeles RAMÍREZ RODRÍGUEZ, Manifestaciones de la religiosidad mediterránea en la Protohistoria canaria (circa s. Xa.n.e. al s. XV d.n.e.)
Victor M. GUERRERO AYUSO, Grafito con temática naval del Geométrico griego. A propósito de las galeras eubeas con pie de mástil sobre caballete
Miriam VALDÉS GUíA, La revalorización de la Tierra y de la "autoctonia" en la Atenas de los Pisistrátidas: el nacimiento de Erictonio y de Dioniso órfico
Mª Eugenia DE LA NUEZ PÉREZ, Las Panateneas: un ejemplo de relaciones sociales a través de la fiesta
Soteria YIANNAKI, The Competitive Spirit in Flora.
Nuno SIMÔES RODRIGUES, Agripina e as outras. Redes femininas de poder nas Cortes de Caligula, Cláudios e Nero
D. N. SÁNCHEZ VENDRAMINI, La literatura como via a la gloria en el Dialogus de Tácito
A. MIGNOT, République et citoyenneté a l'aube du second siècle. Une certaine idée de la république chez Pline le Jeune
Adolfo ZAVARONI, Les dieux gaulois à la bourse
Javier ANDREU PINTADO, Sentimiento y orgullo civico en Hispania: en torno a las menciones de origo en la Hispania Citerior
Ángel MORILLO CERDAN, Cultos militares y espacios sagrados en el campamento de la Legio VII Gemina en Leon
Liborio HERNÁNDEZ GUERRA, Algunas consideraciones sobre municipios flavios en la meseta septentrional
Antonio CABALLOS RUFINO, ¿Tipicamente romano? Publicación de documentos en tablas de bronce
José Maria BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, La violencia religiosa cristiana en la Historia Eclesiástica de Socrates durante el gobierno de Teodosio II y en la Historia Eclesiástica de Teodoreto de Cirro
Josep VILELLA, In cimiterio: dos cánones pseudoiliberritanos relativos al culto martirial
Serie IV, vol. IX, 2 - 2004
Pisa, Classe di Lettere e Filosofia, 2008
ANTONIO CARDINI, L'intelligenza del passato : la storiografia di Roberto Vivarelli
MARCO MONDINI, Origini sociali e geografiche dei normalisti tra le due guerre (1919‑1930). Note di una ricerca in corso
MYRIAM PILUTTI, I capitelli di navata della basilica di Santa Eufemia e della chiesa di Santa Maria delle Grazie a Grado
TAKUMA ITO, La vetrata e la decorazione della chiesa : il caso di Santo Stefano a Prato
DANIELE RIVOLETTI, L'Incoronazione di Pio III della Libreria Piccolomini e l'iconografia papale a Siena nel Quattrocento
CATALDO GIUSTA, Heidegger e la questione dell'intersoggettività
DONATELLA ERDAS ‑ ANNA MAGNETTO, Un progetto di due nuovi lessici tecnici per lo studio del mondo antico
n° 10 - 2008
volume préparé par François Gramusset, avec la collaboration de Diana Labontu-Astier
Grenoble, Université Stendhal-Grenoble 3 / Institut des langues et cultures d'Europe et d'Amérique
Vol. XIX - 2008
Bologna, Pàtron editore "Alma Mater Studiorum"
Anno I - n. 1 gennaio / aprile 2008
Edizione universitarie romane
l'argomento : leússein
Cinzia Bearzot, "Vedere" il futuro. I Greci e la divinazione tra interpretazione dei segni e responsabilità personale
Gianluca Sacco, Rendere il miracolo segno : leússein e la 'teleobiettività'
Antonio Perri, Leússein kaí metalambánein. Riflessioni sulla traduzione come negoziazione e come dis‑locazione
Fabio Vander, Dialettica del vedere. Filosofia e arte dai Greci alle Avanguardie
approfondimenti
Marco Cipriani, Veggenti a confronto : il mito di Edipo (e Antigone) in Ceronetti
Ìunzio Dell'Erba, Concetto di progresso e storia d'Italia 1861 ‑ 1992
Fabio Vander, Che cos'è dialettica? Note critiche in margine ad un libro di Costanzo Preve
inediti e rari
György Lukàcs, Il rapporto soggetto ‑ oggetto in estetica
Anno I - n. 2 maggio / agosto 2008
Edizione universitarie romane
l'argomento : il progresso
Cinzia Bearzot, L'idea di progresso nel mondo greco
Pier Paolo Fiorini, Progresso e Accelerazione. Lumi e bufere sul senso della storia
Paolo Bussotti, Il concetto di progresso in matematica
Fabio Vander, Storia come fenomenologia della contraddizione. Su Sartre
approfondimenti
Massimo Mancini, Diritto e comunicazione tra economia e filosofia
Paola Mancinelli, Secretum meum mihi. Petrarca interroga Agostino
Gaetano Sabatini, Un precursore della lotta alla povertà. Carlo Tapia e il suo Trattato dell'abondanza
inediti e rari
Cesare Gallotti, Lemmario politico
Eugenio Garin, G. Ferrero, A. Tilgher e la crisi europea.
1/2 Heft - Jänner-April 2008
Innsbruck, Universtätsverlag Wagner
Schriftleitung : Sebastian Posch und Wolfang Kofler
Universität Innsbruck - Institut für Sprachen und Literaturen Bereich Latinistik/Gräzistik
3./4. Heft - Jänner-October 2008
Innsbruck, Universtätsverlag Wagner
Schriftleitung : Sebastian Posch und Wolfang Kofler
Universität Innsbruck - Institut für Sprachen und Literaturen Bereich Latinistik/Gräzistik
1/2 Heft - Jänner-April 2009
Innsbruck, Universtätsverlag Wagner
Schriftleitung : Sebastian Posch und Wolfang Kofler
Universität Innsbruck - Institut für Sprachen und Literaturen Bereich Latinistik/Gräzistik
V, 1 - 2002
Roma, Edizioni Quazar
Teatro
A. H. SOMMERSTEIN, The Titles of Greek Dramas
D. J. MASTRONARDE, Euripidean Tragedy and Theology
Poesia ellenistica e di età imperiale
F. ANGIÒ, Ermesianatte, fr. 7. 77 Powell
Prosa
L. INGLESE, La leggenda di Arione tra Erodoto e Plutarco
S. FORNARO, Un encomio di Omero in Dione Crisostomo (or. LIII)
E. DETTORI, Note ad Achil. Tat. de Universo
Storia
B. MEIβNER, Krieg und Strategie bei den Griechen
Archeologia e storia dell'arte
B. BÄBLER, Auf der Suche nach Xenokrates : Gab es "Kunstgeschichte" in der Antike ?
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